一事經
無撰人名
經上第一
一事修己安人異度而同也
己異者之結也
結合眾異而固於獨能拒其解者也
度己之大小也
能自守自正自化也
敗缺一而己傷也
圖十有一五耦一獨環也
經說上第二
一事傳曰身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子以至於庶人壹是皆以修身為本後世千載讀之為四階修者終不自謂足以出執政者謂下階久已畢非階也本非下階在度度之中
己無定度之謂己身家國天下皆可稱己
結和實生物同則不繼微者結而為物物結而為身人結而為家為國度度同形故度度同律無物獨生所謂一物皆他物之一結也
度身也家也國也天下也
能己必能自守能自正能自化
敗問正則答寡經試言十有一缺一則敗敗各有名
圖見與改界與限遲與傳的與試時與機五耦也遊獨也見時自外入內的機自內出外界限在其防遲傳循其時改試成其環環不成九者徒述成之己乃能學遊畢復見於更大之度故為環非列也每條自具十一條其深再而止過則飾也此不必記
經下第三
不見不改說在蔽
見過非受正說在良藥
閉則萎開則散說在防
凡物有極唯欲無極說在膏
行必有報報遲說在積
傳使己立亦使己止說在契舟
射人之的愈中愈失說在張
愈畏過過愈久說在流水
正而未足待時說在揠苗
力不在大在得其機說在弩
遊無所為乃遊說在疊石
律同而部異說在自知
經之廢有四說在驗
經說下第四
見人皆持圖以為地圖無不誤誤有輕重或觸或致遠知圖非地非棄圖也更繪之也蔽有三焉見後於事見於一曲有所不欲見善揚惡掩掩久則忘其所掩身不見怒之將發言出乃知家同食而無直言國惡聞其過直言死於中道至上唯餘美言又掩目以避醜遂盲天下不見其所自為一身之內亦有一家亦有眾聲亦有無直言之食缺之曰盲自以為明在身曰蔽
改見過與受正二能也良藥苦於口飲之乃利身飾非家無謝長於幼尤甚又塗其裂國禁其言及器之強於我也猶容我止之乎知己可過者乃豫為之止致大敗者多安寢自謂出於愛以心為準是無準也準者猶有非我者乎獨安者寐也可非之安乃真安十條使己見而行唯此使外之過反正其內十皆捨守此一十有過此能正之不自是者彰服過己不小缺之曰腐內朽而外飾在身曰有我
界田無防水盡防無竇田裂蠹獨自肥木朽而蠹亦亡視人之身若視其身愛者廣其所謂己而不失其能行也愛而不能拒祝而已生之存至今者皆能拒夫取而不予者也家開門而不知入者為取一世而盡矣恕而有門恕而無門縱也於身於國一也兩家相疑兩國亦然防歲高田歲狹缺之曰萎曰散在身曰懼曰專築防過高且引人入己之防
限身有寐疾死家有所堪國有民力天下有其極唯欲無極凡己之崩崩於其間火照正途膏盡亦滅知足非德也度之正也有痛焉不可正疾喪死過之而已缺之曰竭在身曰貪
遲身唯信目前積不善之家必有餘殃國美於當世償於子孫天下先用而後償善報亦遲故多棄田於穫前見其遲者不待信而知其所由缺之曰債己先食後人償在身曰躁
傳無人自作其言過死而存者家之所守技文禮使世不始於無亦錮之長而猶避曩者已折之杖楚人契舟舟已行而劍不行時已徙而法不徙家與國亦然立者去而猶行者傳也行而不知其故者契舟也子效父母所行不效其所言器亦然長於吾所為不長於吾所書缺之有二曰斷曰滯斷者世世復始於無滯者後世重行前世在身曰固
的鄭人買櫝而還其珠身以人之尺量其生終乃問己所欲家以譽量子子學為人不為己數其易數而棄其當數國數其粟不數民之交相信器合其文而失其意何以愈中愈失力隨所向而倍誤向亦然未射三問的誰張為誰張張至何時有爭以勝有爭以續混之勝而盡亡缺之曰迷疾行而至誤處在身曰好名
試無異於己無所學有的而無所試不能擇有所試而無的妄擇兒以仆學行家欲子肖己是欲家止於己世眾議皆頷一人之議也國唯許一言如田唯一種一蝗而盡生之所以至今者凡生皆一試也流水不腐缺之曰洿如池之無新水在身曰畏過
時同事同人異時反報所施者動非靜也善種冬播不生宋人憫苗之不長而揠之苗則死矣身方怒至善之言是以火救火家有方自矜於族人者直言為辱國大事先於民心則中折後之則失勢讀此經自謂已見奔而正萬物此經所生之病也此條其藥也忍非弱也讀時也缺之曰折雖是亦折在身曰必
機一指發弩非力大也得其機也力不均布有輕觸而全移有竭力而如杯水之救車薪己皆有淺深淺者可令身令手國令軍深者不可令身不能令心無懼國不能令民交相信凡深者不可令易其地使自易身正一本一生改正十末無改在家父母一言當子前重於百教在國一法易其地民心一世而一易百令壓其末易其形不易其心修一得萬非賞也形也缺之曰徒緣木求魚勞而無功在身曰雜
遊兒疊石於溪終日去而不惜身能遊生也非徒射的也家笑無故能容無用之戲民飽而無歌飽將何為奇哉生之自知多得於無求之時兒生而知遊長者之事勿殺之缺之曰槁甚是而甚槁在身曰早衰
律身之指不自知國之人各為全己斷指以存腕於身可國借其喻以斷一人不可謂人為國之指而斷之者暴之始也十一遇一形律同而部異
驗經能釋萬事者無所釋也經之廢有四有敗而無名經缺一去一而不敗經餘一一條此度是彼度折除部異者經之本誤經用以塞人之口經死字雖存經不驗以數驗以讀之者之生十年一讀
問第五
遇事度無大小問足十一
見己所不見者何
改己肯受正乎
界何者為己何者非己
限己堪幾何
遲今之所為何時而報
傳何者當傳過己之世何者當捨
的己所射之的誰張之
試己容異於己者乎
時及時乎
機觸何處而全移
遊猶有無所為而為者乎
十一遇一形於身於家於國於天下
生之度莫不有結結而自知名之曰愛愛不在石沙生於異者學並育而不相害之處真於其處生晚不減其真
形有意乎有則意為愛乎經不知經指形而已
事鬼神者不事鬼神者為學者至此同行此後各答之
經不易讀之者易其度十年自見而復讀之
掩經
去遊